Los mandalas.
Los mandalas son formas geométricas que sintetizan de alguna manera
la estructura de lo que es observado. La multiplicidad de los
acontecimientos está simbolizada por el gran círculo director y el centro como
la unidad, lo inmóvil, lo eterno.
Los mándalas son diagramas o
representaciones esquemáticas y simbólicas del macrocosmos y el microcosmos en el budismo y el hinduismo. Estructuralmente, el
espacio sagrado (el centro del universo y soporte de concentración), es
generalmente representado como un círculo inscrito dentro de una forma
cuadrangular. En la práctica, los iantra hindúes
son lineales, mientras que los mándalas budistas son bastante figurativos. A
partir de los ejes cardinales se suelen sectorizar las partes o regiones
internas del círculo-mándala.
Por otra parte, la mayoría de las culturas
posee configuraciones mandálicas o mandaloides, frecuentemente con intención
espiritual: la mandorla (almendra)
del arte cristiano medieval, ciertos laberintos en el pavimento de las iglesias góticas, los rosetones de vitral en las mismas iglesias;
los diagramas de los pueblos indos,
etcétera.
En la antigüedad, el hombre ha construido una serie de
espacios teniendo en cuenta esta forma, el círculo como elemento primordial; en
diferentes culturas en distintas épocas. Si nos remontamos al 2200 ad, por
ejemplo, los Stone Heads en Gran Bretaña, es una construcción de piedras
organizadas en forma circular que seguramente habrá tenido alguna asociación
astrológica.
En la antigüedad, se han construido templos y monumentos de
base astrológica, en armonía, el todo en la parte, la construcción como
síntesis de la estructura del cosmos una visión totalizadora del hombre en su
problemática por descubrir lo oculto en el mapa celeste. La geometría fue una
excelente herramienta al servicio
de estas arquitecturas, las pirámides egipcias, los templos
de la América precolombina son los ejemplos más claros de esta idea.
El círculo, como símbolo principal del mandala, ha
representado para todas las culturas la manifestación total, la Naturaleza que
lo abarca todo, el orden y la armonía en su relación equidistante de cada uno
de sus puntos con respeto a su centro.
En la tradición pitagórica encontramos dos conceptos
importantes, el macrocosmos (el universo, el cosmos, la naturaleza) y el
microcosmos (el hombre); estos están íntimamente relacionados a través de un
orden armónico. Pero también la proporción y el ritmo toman un papel
importante, el todo contiene la parte y esta contiene al todo. La medida y la
proporción es lo que le interesará estudiar para descubrir estas leyes matemáticas internas de la propia manifestación de su entorno.
Los calendarios astrológicos, en general, encontramos
estudios, a partir del círculo y de los cálculos astrales. De esta manera se
puede determinar, a partir de la matemática y la geometría; gráficos sobre los
ciclos de la propia Naturaleza, teniendo en cuenta principalmente tres
mediciones básicas: la rotación y la traslación de la Tierra, las fases de la
luna y el nacimiento y el ocultamiento del Sol. Estos cálculos varían a grandes
cifras: siglos, años a pequeñas: semanas, días; todos de este modo, íntimamente
relacionados.
Es muy probable que
esta universalidad de las figuras mandálicas se deba al hecho de que las formas
concéntricas sugieren una idea de perfección (de equidistancia con respecto a
un centro) y de que el perímetro del círculo evoque el eterno retorno de los ciclos
de la naturaleza (tal como en la tradición helenística lo proponía, por
ejemplo, el uróboros).
A su vez, en los rituales mágicos es frecuente la separación
de un espacio sacro respecto de uno profano; para esto, en la tradición del ocultismo occidental, se ha
recurrido y recurre a los círculos mágicos; el espacio sacro —o al menos el del
ritual— es el inscripto en tales círculos que, de este modo, cumplen funciones
análogas a los mándalas orientales.
Esta universalidad de los mándalas hizo que el psiquiatra Carl Gustav Jung los privilegiara
como expresiones probables de lo inconsciente
colectivo. Para Jung, el centro del mándala figura al sí-mismo (Selbst), que el
sujeto intenta lograr perfeccionar en el proceso de individuación.
Otras Acepciones Sanscritas:
Según el Sanskrit-English
Dictionary (diccionario
sánscrito-inglés), de sir Monier Williams,
el término sánscrito mándala significa:
§ círculo.
§ disco (especialmente el del Sol o de la Luna).
§ óvalo.
§ círculo sagrado (según el Diviā-vadhāna).
§ círculo encantado de un conjuro (según el Śatapatha-brāhmana).
§ cualquier cosa redonda (aunque según el Chaturvarga-chintāmani de Jemadri,
también significa ‘cualquier cosa triangular o cuadrada’).
§ circunferencia.
§ Halo alrededor de la Luna o el Sol
(según el Brijadsamjitá de Varaja Mijira).
§ órbita de un cuerpo celeste (según el Suria-siddhanta).
§ pelota para jugar (según el Majá-bharata).
§ marca redonda realizada en la piel con
una uña (en el Latiaiana, el Kathaka-grijia-sutra, y la literatura
erótica hindú).
§ vendaje circular (en cirugía).
§ erupción cutánea o tipo de lepra con llagas circulares.
§ espejo (también daarpana "da vanidad").
§ una de las diez divisiones del Rig´vedá,
por autor (están divididos en 85 anuvākas o lecciones, y éstas a su vez en 1087 sūktas o himnos).
§ posición particular para disparar flechas.
§ ordenamiento circular de tropas (en el Majá-bharata y el Kamandakíia
niti-sara.
§ distrito, territorio, provincia (agregado a veces al final de los
nombres modernos, según el Majábharata,
el Átharva-veda-pariśishta e inscripciones lugareñas).
§ pequeños reinos lejanos y cercanos que rodean a un rey, con los
que se mantienen relaciones diplomáticas o políticas (se enumeran 4, 6, 10 o
incluso 12 de esos Estados), según las Leyes
de Manu.
§ multitud, grupo, banda, colección, cuerpo completo, sociedad,
compañía (según Iagña Valkia, el Majábharata y la literatura Kavia).
§ tipo de serpiente.
§ el mándala-nritia es un tipo de danza circular, que
bailaron las gopīs alrededor de Rādhā y Krishna.
Uno de los elementos fundamentales que encontramos en los
calendarios son los opuestos, el día y la noche, las estaciones frío calor, el
sol ligado a lo masculino, la luna con lo femenino. Esta idea de los
contrarios, podemos observarla también, en unos de los mandalas más conocido de
origen chino taoísta, el Yin y el Yan, un circulo director generado a través de
opuestos, negro y blanco, convexo, cóncavo; nos muestra la relación armónica
que existe entre ellos, y su manifestación continua en la Naturaleza.
El mandala es un “círculo
mágico” con efectos relajantes que actúa sobre nosotros armonizando nuestro
mundo interior con el exterior. Estos efectos se consiguen a través de la meditación mandálica o bien a
través del dibujo de mandalas personales, donde además se da rienda suelta a la
creatividad. Se puede decir, que hay tantos mandalas como individuos en el
mundo y, sin embargo, en esencia, todos son iguales.
Más allá de su definición como palabra, desde el punto de
vista espiritual es un centro energético de equilibrio y purificación que ayuda
a transformar el entorno y la mente. También se le define como un sistema ideográfico
contenedor de un espacio sagrado. Y sabemos que todo espacio sagrado es un
lugar puro y purificador porque trasciende allí la energía universal más
esencial que transforma el ser y el mundo: “la
energía del amor”. Por ello cuando la gente tiene experiencias espirituales
intensas, en este caso en contemplación de mandalas, siempre se evoca la
energía del amor que es incondicional, absoluta e ilimitada.
Es como un impulso de energía pura, con atributos de gran
fuerza, como son la sabiduría, la compasión, la sanación, la naturaleza que
conecta y une y a todas las personas. Porque es “nuestra naturaleza; nuestra
esencia”.
Seguramente que en tiempos venideros veremos que todas estas
fuerzas provenientes de la contemplación de mandalas y sus manifestaciones
amorosas, como atributos fundamentales de nuestra vida como humanos y la
energía que existe en todos estos vínculos se estudiarán científicamente , se
cuantificarán, se medirán y se
comprenderán en su exacta dimensión.
Conclusión:
Debido a la investigación realizada, teniendo en cuenta los
conceptos de mandala podemos definir qué, esta manera de representación de la
Naturaleza, son formas del mismo pensamiento humano mucho antes de que llevase
su respectivo nombre.
El proceso de geometrización de las formas que nos rodea es
una manera de simbolizar conceptos sin la necesidad de imágenes propiamente
naturalistas, una convención cultural que lleva en las propias formas la
historia y el conocimiento de nuestros antepasados.
La producción gráfica, detrás de esta investigación,
abarcará diferentes composiciones de formas geométricas abstractas combinadas
con fragmentos de la propia realidad.
En el proceso del estudio y escaneo de fragmentos de la
propia naturaleza, caracoles, algas, insectos, flores, sistemas planetarios,
etc. se combinarán en las propias composiciones, con formas geométricas
realizadas enteramente por ordenador que revelarán las representaciones
naturales de mandalas que expresan dichas formas.
Los estudios de las formas de la naturaleza fue un trabajo
del hombre desde la antigüedad, la construcción de distintos métodos, para
poder racionalizar estas formas, era el deseo de llegar a una mejor comprensión
intelectual y su desarrollo, que luego fueron aplicadas en diferentes campos:
arte, ciencia y filosofía.
Espero este pequeño aporte a comprender estas maravillosas
representaciones del universo en el que vivimos, que son los mandalas, nos
acerque más a dejarnos envolver espiritualmente con las formas de la naturaleza
que nos rodea y así poder elevarnos un poco mas y encontrar nuestro remanso de
meditación y armonización que hoy día sufre un desordenado abordaje, en nuestro
ser, tan lleno de ruidos y desnaturalización que logran desplazar la calma y el
silencio del mismo dejando anestesiadas
nuestras conciencias, siendo presas fáciles para destruir nuestra naturaleza
amorosa.
Que los mandalas les acerquen el espacio para meditar y
contemplar el universo que nos rodea en Paz y Armonía.
"Solo se volverá clara tu visión
cuando puedas mirar
en tu propio corazón.
Porque quien mira hacia fuera sueña
Y quien mira hacia dentro despierta"
Carl Jung
Pd: Queria compartir especialmente este artículo con la Dra. Barbara Obranovich, con quien en la Misión de Naciones Unidas en Haití, en el Hospital Reubicable donde estuvimos destinados por 9 meses, compartimos este maravilloso mundo de los Mandalas y fue motivo de largas charlas, además me pasó una importante cantidad de mandalas para pintar de unos libritos que tenía, los que aún conservo. Un cariño para ella.
Para pintar:
http://www.losmandalas.com.ar/Mandalas_para_pintar
Referencias:
- Ghika, Matila. “El número de oro” vol I: Los Ritmos, vol II
Los Ritos, Barcelona, Ed. Poseidón, 1978
- Gonzalez, Federico. “El Ser del Tiempo. Simbolismo de los
Calendarios”, http://www.geocities.com/Athens/Oracle/8612/ sarte3es.htm#n1
- Heinz, E. R. Martin. “El arte tibetano”, Barcelona, Ed.
Blume,1980.
- Mandelbrot, Benoit.”La Geometría Fractal de la
naturaleza”, Barcelona, Ed. Tusquets, Metatemas 49, 1997.
- Mandelbrot, Benoit. “Los objetos fractales”, Barcelona,
Ed. Tusquets, Metatemas 13, 1987
- Rudiger,Dahlke. “Mandalas. Para encontrar lo divino en
ti”, Barcelona, Ed. Robin Cook, 1997.
- Wilson, Eva. “Diseños Islámicos”, México, Ed. Gustavo
Gili, 1998.
Juan Carlos Orozco
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